小編前言：讓我們跟隨著飽讀詩書的 A.C.HarWood， 來解析許多人的疑問？？為什麼華德福幼兒園都在玩，這樣會有競爭力嗎？真的是這樣嗎？不，當然不是。發展四肢是為了將來有堅強的意志力，讓孩子未來擁有全方位的能力，承擔呈現在他們面前隨時在變化的任何任務。
想了解華德福學校為什麼學習數學時要用肢體的動作，來看看牛頓將肢體活動帶入數學！！
由麗水華德福幼兒園翻譯團隊為您隆重推出！！
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我們可以從兩個相反的方式思考人體的組成和形狀。第一種它被視為生存的工具，依自身需求而調整使其繼續存在地球上。第二種它被視為靈性表達的工具，依靈性能力的需求入世用身體表達靈性是存在的實體。第一種方法是從自然科學的方式看待身體其現代倡導者是阿瑟·凱斯爵士；第二種是用靈性科學或人智學方式，它的主要擁護者是魯道夫·史坦納。阿瑟·凱斯認為，某些意外事件啟動人的精神機能經由儲存在腦的力量使人能應付生理生存的緊急情況。魯道夫·史坦納窮其一生的研究建立靈性科學的細節，我們可以說人：在形式和觀點是非常像一個天使！
當然不可否認的任何時候可從靈性來解釋事情，任何時候心智對事情影響力可從兩種觀點來考慮，而問題可從物理或靈性觀點來回答。舉一個最基本的例子：當一個人想要探討音樂的本質可以從檢查鋼琴機芯開始；他也許會盡力去從音樂的結構及音符和音調的品質來體驗音樂的精神。你不能說去檢驗鋼琴的人是錯誤的，因為從鋼琴創造適合它的音樂上來看它是合理的。有一個更重要的意義是在音樂創造適合鋼琴的樂曲；當檢驗鋼琴的人掌握了這個意義，這重要性可以讓他獲得，對他只檢查鋼琴有時感到不耐煩同伴的諒解。
人體的部位與器官從其含義和起源來看並沒有太大的不同。如果我們問：人類牙齒功用是什麼？明顯的答案是咬。如果我們問：什麼是人類腿的功能？顯而易見的答案是，從一個地方走到另一個地方。事實上人們可能會問所有小紅帽問狼的問題，和所有狼給了小紅帽的答案，沒有任何答案是錯誤的。然而這不是重點；奇怪的是重要的答案有時和不重要的正好相反，但個別的答案在各自不同的層次來看都是對的。有關人類牙齒重要的是不在於他們的咬，因他們相對和兔子或小鼠的牙齒比起來調整為強化咬的功能是非常少，因兔子或小鼠的牙齒會因它們被磨損時不斷增長而人類沒有。人類牙齒也不像鯊魚的牙齒是一次又一次的替換。狼可以說他細長的牙齒：“好到足夠咬你！”但如果在被窩裡發現了是小紅帽她真正的祖母，她會說什麼？也許說她沒有牙齒，或者她的牙齒已被磨損成無用的殘牙。
相同的對人類腿而言最重要的事並不是承載人體，因為人類的腿承載的程度並沒有調整到像青蛙或馬的腿那樣的程度；與老虎的爪子或猿的適於抓握的手相比，人類的手臂和手不像他們只用於處理身體的生理需求。事實上若人的手及手臂只處理身體的生理需求，是還未達到史坦納博士所做的邏輯上推論，正是通過這種史坦納博士推論的人類才能夠發展生命中靈性力量。它未經訓練的手及未全完進化的牙齒可以成為靈性感知的工具。人類的四肢並不只是活動的工具而是展現人類最大功能之一。人若沒有肢體系統是不能夠發展出自己的意志力量。
人的意志和肢體之間的緊密關係一定和個人的經驗有關，這可在每個人身上可觀察得到。人被要求做出一些重要的決定時,，都有無法冷靜去堅持自己信念的本性（簡單的說就是堅定的立場）。誰沒有下決心時那大動作的手勢與堅定的步伐，與軟弱猶豫不決時的那種對比？人類肢體如何扮演貫穿整個人體的角色，及在孩童時期人的靈魂生命以何種方式依次成為人體三大部分的中心，和靈魂最早是位於四肢系統等問題是我們所不知道的，直到史坦納博士花費精力做相關研究，這些問題才帶來一線曙光。
把肢體系統從人體三大組成部分(頭及神經系統，節奏系統 和新陳代謝及四肢系統) 單獨獨立出來考慮這是完全錯誤的，好像它與其他系統僅僅是從屬這種外部的關係。相反的是肢體系統穿透身體的每一部分；它只能在一些特殊的考慮下才能與其他系統分開考慮，好像某一音符因和弦的因素與其餘部分分開。人體三大系統在這方面恰好顯示出與其靈魂展現的功能之相對應關係。例如意志的行為在許多方面和思想行為正好相反。然而，在每一個思考的過程中，必隱含著意志的影響；每個意志形成在較底層的層次必然有某些思想的元素滲入。思考形成在某種程度上必然有意志的注入；肢體系統 (意志的系統) – 在人的頭部有它的代理人。該代表就是人的顎，它不單純只是咀嚼的器官，而是對人類精神生命有無比的重要性。
當史坦納博士在英國時，那時四肢和下顎之間這種密切的聯繫被用一種讓人荒謬的方式(束縛孩子的手)示範。某位家長帶來了一個有語言障礙孩子給他看並詢問他的意見。他很快就了解幾年前孩子已經養成嚴重咬指甲和手指尖的習慣，後來他的父母不得不把他的手束縛這個事實。因此兒童無法發展其與生俱有的自由活動，最後顎的流暢性受到影響。補救方法不是鍛鍊他的顎，而是讓失去自由的手臂能恢復活動。尤其是對於兒童語言所有缺陷，最好的矯正方式是用優律司美練習胳膊和腿 - 較大幅度四肢的動作反映在（有時以非凡的速度得到效果）這幅度較小顎的動作。對成年人也一樣，一個有趣的觀察是一個人的言論和思想的特徵和他走路的樣子是非常緊密地對應。而且我們可以從他的下巴的位置看出這個人更多的想法。我們無法想像一個敏銳的思想家(在他的思想含有意志堅強的元素)，竟沒有一個穩固的下顎，這將再次顯示顎與整個肢體的系統關係。
Coleridge的思想是滂沱、波濤洶湧、和暴躁的；Wordsworth的思想是平靜、潮汐、冷靜的。聽後者詩的錄音像是他的詩，是構圖在輕輕的行走在平坦的小徑上，而聽前者的詩像是衝下陡峭的斜坡或衝破厚厚的灌木叢往前行。
對兒童的教育而言考慮人的力量和他身體三大組織的關係，這樣的方式是特別重要，其原因如下：成人喜歡用他全部的力量達成目的，而孩子是用連續自然的節奏發展建立他們的生活。幾歲的孩子（天才除外）是無法解決數學的問題；因這時他太專注於他的四肢運動。從他醒來時刻到睡覺的時刻，他的胳膊和腿是連續不斷的活動，沒有這樣的動作，他是無法建立自己的意志力量。如果大人總是對孩子說“安靜坐著”的方式（幸運的是它很少發生，因為孩子比一般成人，更有強而有力的意志）那孩子是無法在未來發展出堅強的特質。孩子在第一個六、七年的生活是最重要的，因為在這個階段孩子需要可以自由發展正確的肢體活動。
但它必須是正確的肢體活動 - 它必須源自肢體系統本身的核心（如果可以用這個表達方式）。頭部和神經的系統滲入四肢和四肢系統進入頭部是有同樣的效果。神經系統的功能是以頭部作為其中心的把某些思想的元件向四肢傳送。因此人的手，可以用作執行思想的工具，而不只是作為四肢系統的一個成員。時鐘製造商或繪圖員他的手執行他的創意。一個鋸木匠或乾草製造商用他的雙手完成意志。
很少看到真正的肢體活動是現代孩子童年的問題，特別是在都市小孩，這使他們無法模仿而培養他們的意志力。底下是非常有啟發性的例子，比較兩個孩子其中一人是假裝驅趕一隊馬，另一位是開著汽車；第一個孩子晃動，並在拉韁繩，鞭子快速揮動，並模仿吆喝馬停下來的聲音，那些低沉色調從身體的下部而往上升，用了人的意志的強大力量；後者抓著一個假想的方向盤，從他的牙齒發出模仿發動機的嗡嗡聲，偶爾捏一個假想的喇叭，並說出了“嘟 - 嘟” – 這最無力且另人不安的聲音！前者是活在動作中，後者只活在想法中。現代孩子的不幸，也不只有在他們周圍的環境。他們日常玩具的特色是用來開發智力。孩子使用雙手把拼圖拼起來，或用Meccano(孩童積木遊戲組)來組成物體，或用兒童玩具商店販賣木材、金屬、或塑料塊來建構模型，這些遊戲的設計是需要使用他的神經系統，就如同使用他的神經系統解決數學問題或填字遊戲。這種遊戲只有開發他的肢體系統領域的智力元素，而不是直接發展頭部和神經系統。在學校裡，也是如此，大量的教學設備帶入小孩子的書包，使他們能夠把字母組合成單字，很多這樣的設備 - 只是設計來發展孩子的動作智力元素。
然而家長和教師誰曾經理解肢體系統作為表達人類意志的重要性，他們必須朝這方向努力。因此避免把屬於年紀較大時的思考元素帶入幼兒的肢體運動，家長和教師需努力的把意志元素帶入後期發展的思想力量。教育在這方面最重要的是成為矯正，治癒在這年齡的這種傾向。舉一個例子，教七歲大男孩算術大大超出了他的年紀，但他算得很簡潔及準確。他是一個非常安靜的男孩，但發現他用炭筆或濕水彩來繪畫時與一般孩子比起來是較差的。他不願意自己創造圖畫，只希望複製別人的。有一天他的老師注意到，當孩子們繞著室內前進並計數一些乘法表，他的步伐無法和節奏一致。後來由他單獨去做，他無法計算自己的步伐，或樓梯的踏板；他的意志(他的四肢系統)從來沒有把他的動作帶入他的想像力和思維。然而判斷－思考的結論－源自於思想中的意志元素，如果孩子在他們年幼時沒有發展他們的四肢使其能牢牢抓住東西，當他們年紀大了他們將很難發展出思路掌握的能力，他的思想將會迷失在現實的生活中。所以（如果數學運算可被視為一個典型的例子）睿智的老師會看到所有的計算和推算是從動作發展出來，就如同樹幹從根生長出來的。小孩子在數數時應該往前或往後跳，跑，並拍手，這遠遠更有利於他們只在紙上運算，當他是一個小男孩時紙上運算是對他無益的，全面發展堅強意志力，是我們在孩童時期可以給他。一個故事完美說到艾薩克·牛頓當他還是孩子時，他把他的肢體活動帶入他的數學。奧利弗·克倫威爾去世時大風暴正在英格蘭肆虐，牛頓希望來測量風的力量。首先他順著風向他盡力跳，然後逆著風再跳一次。兩次跳距離之間的差異成為他所想要的測量方法。當老師和家長開始從藝術的角度關注孩子的發展，他們會發現和現在完全不同的衡量成果的標準。他們不會問五六歲的孩子(換牙以前)是否他能讀書寫字或做算數的加減？相反的，他們會慈愛的看著他們散步和打球的方式。他的手是否有能力？他是否盪鞦韆時能有節奏的搖擺？他走路時他的腳是否可抓地？如果答案是肯定的，他們將會很開心地知道他們的孩子已經奠定堅強意志的基礎。如果孩子的動作是軟弱和搖晃，如果他跳躍時常用他的腳趾而非整個腳，如果他的動作是被他的思想抑制和癱瘓（現代兒童可常見），如果他的特質是思慮過多而無法勇往直前( sicklied o'er with the pale cast of thought），”然後老師和家長可以肯定的是，除非給他幫助，否則他將在緊張或猶豫不決的危險中成長。
對肢體系統的教育，人的肢體 (limb-man)，當然不是只局限在前七年的生活，儘管前七年是那麼至關重要。它也會持續到孩子的下一個7年，這時節奏系統(感覺的時期)是主要發展的時期；它也會進入青春期年齡之後，這時智力開始覺醒和注意。肢體系統的培育應擺在首位，節奏系統第二個然後是智力，這是近代教育問題的解答。對於我的孩子將如何受教育這個問題，現代社會各階層認為這重要性在不斷的增加。一方面大家都深刻和真實的感覺每個孩子都應該得到幫助去了解人類精神和文化遺產，以實現和發展自己作為有自我的獨立個體。還有另外一種體驗就是這個傳統教育致力帶領孩子去學習的技能是無法符合在他們生活上工作和職業的需求。這樣形成了一個特殊的期待，教育應該是更技術性的，和讓孩子學習商業基本的知識。但是，孩子所需要的精神、文化生活，並不和使他獲益的世俗實際需求相違背。有遠見企業家體認到，各行各業所需要的並不是讓孩子接受完整的技術訓練，而只會這些技術，因為有可能等到孩子要使用時，這些技術已經過時，而是需要孩子具有全方位的能力且能承擔呈現在他們面前隨時間在變化的任何任務。當孩子們所接受的教育是他們的肢體活動在孩童時就培育的這種方式，這樣他們的意志在進入往後幾年的思想發展之前就準備好了，但在同一時間他們變得更有創造力及智慧來適應他們的肢體本身的活動。這就是史坦納博士一直主張這些方法的目的，是教育成有能力的男人和女人。這種能力的基礎在於意志的培養和在人體四肢的正確的教育（雖然史坦納博士的教育方法是建立在一個純粹的靈性科學）。
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